الجملة من مسند ومسند إليه أو من مبتدأ وخبر ، وتركيب القضية من موضوع ومحمول ، تجمع بينها رابطة كلامية دالّة على فعل الوجود ، فضلا عن معاني الحمل والتضمّن كمّا وكيفا . هذه اللغة الفلسفية تأتي إذا على مستوى لغوي ثان مكمّل للأول ومعمّم لمعانيه ولتراكيبه ( me ? talangue ) . فيربط بين محسوس وآخر ، وبين محسوس ومعقول ، وبين معقول وآخر ، إلى حدّ محاكاة الفكر العقل المنظّم . إنها لغة العلاقات والروابط بين التدرّجات والتحوّلات الأفقية والعمودية ، التي عبّر عنها الفلاسفة بالكلّيات الخمس والمقولات العشرة . ( جيرار جهامي ، الإشكالية اللغوية العربية ، 104 ، 7 ) . لغة القرآن * في الفكر النقدي - إن لغة النص ( القرآني ) وإن كانت تستمدّ مرجعيتها من اللغة الأم ( اللسان ) فإنها لغة ذات نظام خاص ينبغي على المهتمّين بالدراسات القرآنية العكوف على دراستها من أجل اكتشاف ملامح تلك الخصوصية ، وذلك بالطبع دون إهمال لعلاقتها بالأصل الذي تولّدت عنه . والفرضية التي يقوم عليها هذا البحث انطلاقا من المسلّمة السابقة أن النظام الخاص للغة النصّ القرآني لا يكمن فقط في مجرّد نقل دلالة بعض الألفاظ من المواضعة اللغوية إلى الاصطلاح الشرعي ، بل إن حدود النظام اللغوي للنصّ يتجاوز ذلك إلى آفاق بعيدة وغائرة . إنها لغة تحاول تشكيل أجروميتها الخاصة التي تبدأ بالصوتي فالصرفي فالمعجميّ لتصل إلى مستوى تشكيل نسقها النحوي والدلالي الخاص . إنها النظام اللغوي الذي حاول عبد القاهر الجرجاني في كتابه الهام « دلائل النظم » ، أن يكتشف ملامحها الخاصة والمتميّزة من خلال مفهوم كلّي هو « النظم » ، ذلك المفهوم الذي يربط بين قوانين اللغة وبنية النص من جانب ، لكنه من جانب آخر يميّز بينهما من حيث هما نمطان من أنماط الكلام . ( أبو زيد ، النص ، السلطة ، الحقيقة ، 216 ، 2 ) . لغة وفكر * في الفكر النقدي - إن القول بأن اللغة مرآة للفكر ينطوي على إعطاء الأولوية للفكر على اللغة . ذلك لأنه على الرغم من صعوبة أو استحالة الفصل بين المرآة والصورة المرتسمة عليها ، فإنه لا بدّ من شيء يقع خارج المرآة ، موجود قبلها ، حتى تستطيع أن تعكسه بهذه الدرجة أو تلك من الوضوح . إن تبعية اللغة للفكر واقعة أساسية على الرغم من الارتباط العضوي بينهما . دليل ذلك تجدّد اللغات بتجدّد الفكر ، وظهور كلمات جديدة يشتقّها الإنسان من كلمات قديمة أو يخترعها اختراعا للتعبير عن المفاهيم الجديدة التي تولد لديه من ممارسة التفكير ( المصطلحات مثلا ) . ( الجابري ، بنية العقل العربي ، 104 ، 12 ) . - هناك علاقة ثنائيّة قائمة أصلا بين الفكر واللغة التي تعبّر عن رؤى هذا الفكر وتطلّعاته بدقائقه وخصوصيّاته . لذا تبقى التأثيرات